方言与景点（音频）|薛新月：中国文字博物馆（下）（河南安阳话）
文字是语言的载体，是文化的载体。正是因为文字的出现，我们才得以回望遥远的过去，见证历史的变幻沧桑。刻印文字的器具，也因为承载了厚重的历史而弥足珍贵，因为承载了人类的智慧而光芒万丈。中国文字博物馆中有一部分内容是用文字的载体呈现出了汉字源流，播放过去的故事。看着从古至今的文字形体演变，品读其中的历史与文化，我们与这些文物近距离接触，在震撼中感慨万千。
商周时期，人们在龟甲兽骨上刻画文字符号。这些文字符号被人们用来占卜、记事。人们先选择质地较好的甲骨，然后再利用金属工具在骨片上面钻一个圆窝。此外，还需要在钻好的圆窝旁边凿出来一个菱形的凹槽。这些程序都办好之后，才把甲骨放到火里去烧。在高温的作用下，骨片在噼里啪啦的声音中产生裂纹。也许正是因为这些噼啪的烧灼声，让人们觉得这就是神灵在传达具有预示作用的旨意。这些裂缝纹路的走向，代表着事件的吉凶情况，寄托着人们的精神信仰。人们用工具在龟甲兽骨上一笔一笔的刻画，极为精致。清朝的王懿荣是发现甲骨文的第一人，他与甲骨文的联系可以说是十分偶然。他生病的时候，医生开具的药方中有一剂是龙骨。王懿荣惊奇地发现这龙骨上刻有一些符号。他将药店的龙骨都买下来细细观察，根据自己的金石学知识，他得出了这是殷商时期的文字的结论。甲骨文终于被发现，王懿荣的这一结论引发了学者们的研究潮。甲骨卜辞记录了占卜的过程，占卜的起因、事件、预兆、验证情况等，都在甲骨卜辞中呈现出来。那些记事的甲骨文具有非常浓烈的现实主义色彩，我们从中可以窥探到商朝时期人们的生活、天象、农耕、田猎等。据此，我们可以构思无限充满各种情绪的故事，感受商代人们的神巫、狩猎、农业等文化思想。
人们的智慧是广阔无边的，既然龟甲兽骨上面可以刻画文字符号，那么其他的器具又有何不可呢？从文字博物馆这一部分所展出的文物中，我们看到一些青铜器。这些大小不一、形状各异的青铜器内壁上竟然还有文字记载。这些刻在青铜器上的文字叫作金文。人们当时利用制作好的范模，浇筑在青铜器腹壁上，形成文字。金文与甲骨文属于同一个体系，但是我们看到甲骨文瘦劲方折，而金文则开始摆脱一些板滞的气息，线条更粗一些，笔画相对流畅。目前世界上最大的青铜器——司母戊鼎就在河南安阳发现，我们在博物馆中看到的是一件复制品。鼎身有精雕细刻的龙纹，鼎足布满商代流行的兽面纹。这些纹饰和铭文透露着商代人们的精神崇拜，象征着青铜鼎拥有者的身份地位。
甲骨、青铜器材质坚硬，便于保存，我们才得以在当代看到远古时期的文字。除此之外，远古时期的人们还在简牍、陶器、玉器等器具上刻印文字，记录生活。这些不同的载体展现出了文字的一部分的发展变化。博物馆中存放的战国竹简，与甲骨文、金文的时代相距已远，这个时候的文字已经产生变化，记载的内容主要有著作、档案等。陶器、玉器等记载的内容有吉祥语、人名、地名、时间等。遨游于这些文字中，仿佛远古人们的生活历历在目。
文字的记录有丰富多样的载体，我们在这里得以看到汉字的不同面貌。文字博物馆是一座宝库，汉字形体的演变、印刷术的发展进步、少数民族文字的风貌都在等着我们细细品读。
（方言点：安阳市北关区）
文字、音频 | 薛新月
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本期编辑丨薛新月
本期审读 | 吴佳
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